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书名：帝国尽头是民国
作者：傅国涌
分类：完本;历史
内容简介：
帝国尽头是民国，老旧帝国难以为继，初生的民国也并非一帆风顺，民国诞生曾给古老民族带来的欢欣与激动，却迅速消逝在称帝、复辟和一次次厮杀之中。不同的人寻找不同的方案，选择不同的道路，在一个速变、大变、剧变的转型时代里，人们渴望找到方向，不仅重新安顿个人的身心，也是为家国求出路，赋予这个变动中的中国以全新的意义。本书是既《民国年间那人这事》后，作者对民国精神的又一次深入挖掘与追寻，在尘封的老故事里，我们看到的是希望、奋争与热血，是新时代大幕开启的曙光。
香港给中国的灵感
1842年8月29日，中英《南京条约》在停泊于长江上的英国军舰“皋华丽号”上正式签订，其中第三条规定：“准将香港一岛给予大英国君主暨嗣后世袭主位者常远据守主掌，任使立法治理。”当时，香港在清廷的眼里不过是一块“荒芜、人烟罕见的岩石”，他们并没有把这块弹丸之地放在心上，不会想到有一天它将变成世界瞩目的自由港、金融贸易中心，当然更不会想到它将为许多改写中国近代史的人物提供最初的思想灵感。
1862年也就是20年后，一个名叫王韬的秀才流亡到香港，在这里居住、工作了12年之后（1874年），创办了一份《循环日报》，不断发表评论，呼吁变革维新。正是香港给他的启示和机会，使他产生了这些新思想，做出了自办媒体的举动，这是中国人独立创办成功的第一家中文报纸。他不仅开启了中国新闻史的新时代，而且在思想上影响过倡导变法的康有为、梁启超，乃至主张革命的孙中山。
康有为的家乡广东南海与香港相去不远，在1888年第一次上书光绪帝之前，他曾两次到过香港，“宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密”都让他大为震惊，“乃知西人治国有法度”，从此开始购买西书，学习西学，逐渐形成了一套变法维新的思想。
孙中山的家乡广东香山离香港更近，而且他在香港度过了他青少年时代的求学生涯，虽然他放弃“医人”而转向“医国”，但这段长达5年的学习经历对他的影响是长远的。1923年2月19日，他在30年后故地重游，到香港大学发表演说，开篇即说：“我此时无异游子宁家，因香港及香港大学，乃我知识之诞生地也。”他还进一步说，自己的革命思想发源地就是香港，当年漫步香港街头，“见其秩序整齐，建筑闳美，工作进步不断，脑海中留有甚深之印象”，与相距仅50英里的故乡香山“情形迥异”，他禁不住思考：为什么“外人能在七八十年间在一荒岛上成此伟绩，中国以四千年之文明，乃无一地如香港者”？他找到的答案是“政治不良”，与康有为的“西人治国有法度”一样。他们都感受到了制度的差距，因此要从制度入手改变自己的祖国。
可以说，康有为和孙中山对君主专制制度的最初质疑，他们头脑中新思想的萌芽都与香港有关。在孙中山发起的革命组织兴中会中，包括杨衢云、谢瓒泰等重要成员都是香港人。1898年“百日维新”失败，香港成为康有为流亡的第一站。1900年，流亡日本的孙中山派陈少白在香港创办《中国日报》，“拿报馆作为革命的唯一机关”，凭借的就是香港提供的空间。在这份报纸上，曾经的改良派章太炎首次发表主张革命的文章。众所周知，包括著名的黄花岗起义在内，清朝垮台前的多次革命举动都是以香港作为根据地的。
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发表于 2024-9-15 19:30:40
